2233节 生而知之
墨武 / 著 投票 加入书签
_ad_rd1()
_ad_rd2()
_ad_rd3()
修行本质是
但
修正行为可渗透到日常生活的每个举动。
习惯是一人习气的聚合，世俗就是众多习气的汇聚。末法时期，因为意尘积累太过厚重，导致世人无法透过厚重的意尘看清楚本来简练的规则，才引
修行就是修正自身的行为，让其趋近正确。
修正行为就是改变习惯。
改正习惯应从深层来清洗习气。
世人很娴熟的从一个错误习惯掉入另外一个错误习惯中，因为缺乏正确的指引。
从哪里得到正确的指引世俗多认为是从善知识中接受指引，可什么又是善知识谁会认为自己传播的知识是恶知识呢
就和恶人没有坚定不拔的意志，就不会认为自己是恶人般，知识同样是类似的道理，所有知识都坚持自己是最有价值的，于是辩论四起。
事实上，佛主告诉你分辨善恶知识的根本原则明心见性。
善知识是会让你明离三毒，恶知识会让你暗陷贪嗔痴。
再简单来说，善知识让你看透世界，恶知识让你痴迷不醒。
如果这么分别的话，你会
既然痴迷，自然增痴。
根据十二因缘解释，孩童出生的时候，虽然或多或少的无明，但
但
今生记不得前次轮转，不是一样的道理
忘却和孟婆汤无关，是和无明业迹有关。
大哲学家罗素曾经说过人生而无知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢。
这句话或许并不完全正确，却多少看破了一些世俗的束裹。
沉约和赛月相识的时候，赛月不过是个孩童，但这个孩童却显然有了太多成年人没有的清醒，李雅薇却和赛月有了共鸣，传承了赛月的认知，那前提条件是不但赛月保持清醒，而且李雅薇也是绝对的清醒。
这很不容易。
世上最难的事情，本来就是清醒
沉约所思所想再现人前，叶宣儿赞道，“李雅薇因为清醒能有获，你沉约的却更清醒，才能将一切想的清楚明白。”
众人不由点头。
叶宣儿随即道，“因为李雅薇得到了赛月的记忆，再加上暗界的科技助力，居然重现了当初的情况。”
沉约略有惊奇道，“什么当初的情况”他有预期，但很难想象暗界的科技会实现这个重演。
叶宣儿缓缓道，“这件事说起来太过惊世骇俗，我不知道你们能否接受。”
夜星沉澹澹道，“更惊世骇俗的事情，我都见过。”他四世为人，自信已见过太多不可思议的事情。
叶宣儿立即道“那你见过有人记得自己出生时的情形吗”
夜星沉怔住。
张继先却是霍然睁眼，只说了四个字，“生而知之”
沉约沉吟道“你的意思是经过暗界科技的帮手，李雅薇梦见了赛月出生时期的事情”
这听起来简直难以想象。
世人都很难记得三岁前的事情，更不要说记得出生的事情，现代科学一定认为这是荒谬的。
沉约却知道这绝非玄幻，而是真正存
华夏古代神话演义中，有哪吒借莲花而生一事，世人都将其当作神话来看，而
道家的夺舍亦是这种观点的明证。
真正清醒的意志会选择进入一维永恒，有修行者感觉对六道了解不够透彻的选择清醒重生法延续红尘修行的状态。
真正密宗的修行者早可借助这种修法来实现永生，但真正的修行者却不追求永生，而追寻永恒。
永生和永恒是截然不同的概念。
永生还
不然心经何以说照见五蕴皆空后，无无明、亦无无明，乃至无老死，亦无老死
此言是说照见五蕴皆空，得其圆满永恒中，十二因缘不复存
为何不存
没有因，如何有缘
因缘为作，作为行迹，色受想行识为五蕴，五蕴皆空，行自然为空，行空作空因缘亦空。
天涯再将沉约所想显于人前，张继先见状缓缓点头，“贫道因缘未解，是以痴迷仍
沉约知道张继先
人老了会有经验，却不是越老越清醒的，反倒是越老湖涂的可能越大。真正有希望的是年轻人，甚至是孩童，可惜这些人的清醒很快被世俗污浊打压。张继先五岁就醒，这是难得的修为。
可张继先还知道自己修为有差，如莲花生大师般，因已去除无明，是以可以不经无明之体转生世间，那才是真正的顶峰。
当然其次就是虽经无明体，可
张继先管这种人叫做生而知之。
生而知之并非玄幻，事实上，孔子就曾说过生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。,
_ad_hf();
上一章 章节目录 下一章
_ad_bottom();
温馨提示：按 回车[enter]键 返回书目，按 ←键 返回上一页， 按 →键 进入下一页，加入书签方便您下次继续。 修行本质是
但
修正行为可渗透到日常生活的每个举动。
习惯是一人习气的聚合，世俗就是众多习气的汇聚。末法时期，因为意尘积累太过厚重，导致世人无法透过厚重的意尘看清楚本来简练的规则，才引
修行就是修正自身的行为，让其趋近正确。
修正行为就是改变习惯。
改正习惯应从深层来清洗习气。
世人很娴熟的从一个错误习惯掉入另外一个错误习惯中，因为缺乏正确的指引。
从哪里得到正确的指引世俗多认为是从善知识中接受指引，可什么又是善知识谁会认为自己传播的知识是恶知识呢
就和恶人没有坚定不拔的意志，就不会认为自己是恶人般，知识同样是类似的道理，所有知识都坚持自己是最有价值的，于是辩论四起。
事实上，佛主告诉你分辨善恶知识的根本原则明心见性。
善知识是会让你明离三毒，恶知识会让你暗陷贪嗔痴。
再简单来说，善知识让你看透世界，恶知识让你痴迷不醒。
如果这么分别的话，你会
既然痴迷，自然增痴。
根据十二因缘解释，孩童出生的时候，虽然或多或少的无明，但
但
今生记不得前次轮转，不是一样的道理
忘却和孟婆汤无关，是和无明业迹有关。
大哲学家罗素曾经说过人生而无知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢。
这句话或许并不完全正确，却多少看破了一些世俗的束裹。
沉约和赛月相识的时候，赛月不过是个孩童，但这个孩童却显然有了太多成年人没有的清醒，李雅薇却和赛月有了共鸣，传承了赛月的认知，那前提条件是不但赛月保持清醒，而且李雅薇也是绝对的清醒。
这很不容易。
世上最难的事情，本来就是清醒
沉约所思所想再现人前，叶宣儿赞道，“李雅薇因为清醒能有获，你沉约的却更清醒，才能将一切想的清楚明白。”
众人不由点头。
叶宣儿随即道，“因为李雅薇得到了赛月的记忆，再加上暗界的科技助力，居然重现了当初的情况。”
沉约略有惊奇道，“什么当初的情况”他有预期，但很难想象暗界的科技会实现这个重演。
叶宣儿缓缓道，“这件事说起来太过惊世骇俗，我不知道你们能否接受。”
夜星沉澹澹道，“更惊世骇俗的事情，我都见过。”他四世为人，自信已见过太多不可思议的事情。
叶宣儿立即道“那你见过有人记得自己出生时的情形吗”
夜星沉怔住。
张继先却是霍然睁眼，只说了四个字，“生而知之”
沉约沉吟道“你的意思是经过暗界科技的帮手，李雅薇梦见了赛月出生时期的事情”
这听起来简直难以想象。
世人都很难记得三岁前的事情，更不要说记得出生的事情，现代科学一定认为这是荒谬的。
沉约却知道这绝非玄幻，而是真正存
华夏古代神话演义中，有哪吒借莲花而生一事，世人都将其当作神话来看，而
道家的夺舍亦是这种观点的明证。
真正清醒的意志会选择进入一维永恒，有修行者感觉对六道了解不够透彻的选择清醒重生法延续红尘修行的状态。
真正密宗的修行者早可借助这种修法来实现永生，但真正的修行者却不追求永生，而追寻永恒。
永生和永恒是截然不同的概念。
永生还
不然心经何以说照见五蕴皆空后，无无明、亦无无明，乃至无老死，亦无老死
此言是说照见五蕴皆空，得其圆满永恒中，十二因缘不复存
为何不存
没有因，如何有缘
因缘为作，作为行迹，色受想行识为五蕴，五蕴皆空，行自然为空，行空作空因缘亦空。
天涯再将沉约所想显于人前，张继先见状缓缓点头，“贫道因缘未解，是以痴迷仍
沉约知道张继先
人老了会有经验，却不是越老越清醒的，反倒是越老湖涂的可能越大。真正有希望的是年轻人，甚至是孩童，可惜这些人的清醒很快被世俗污浊打压。张继先五岁就醒，这是难得的修为。
可张继先还知道自己修为有差，如莲花生大师般，因已去除无明，是以可以不经无明之体转生世间，那才是真正的顶峰。
当然其次就是虽经无明体，可
张继先管这种人叫做生而知之。
生而知之并非玄幻，事实上，孔子就曾说过生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。,