2234节 记忆的关键
墨武 / 著 投票 加入书签
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生而知之的下一个层次，才是学而知之。但学而知之也是个了不起的层次，最少这类人是主动的求索这个世界的真相。等到处于窘境，再想着学习改变现状的人，
当然，
可孔子人认为这世上的确有生而知之的人。
但世上还有知其生之的人物
沉约思想再出，张继先见状讶然片刻，缓缓点头叹道“世间玄奇，不可思议。”
叶宣儿同时道，“不错，李雅薇、赛月做到了知其生之的情况。暖玉，你还不将结果转给沉约看看吗”
暖玉微有沉吟，终于道，“李雅薇曾经建议我，弄懂一切再话于沉约知晓的。”她不是隐瞒，只是遵守约定。
“但沉约可以加快这个明白的过程，难道不是吗”叶宣儿坦诚道，“我想李雅薇知道目前的情况，肯定会同意我的看法。”
暖玉点点头，她的实验室有影像出现
一面镜子，赫然将吕才人噼成两半。
张继先饶是镇定，见状仍旧惊起道，“正是这般。”他做梦都没想到过，昔日往事竟会清楚的再现他的眼前。
吕才人因为被镜子剖成两半，是以从众人的角度来看，吕才人是呈对称形状，这种情况就和某些半月桥美景般，本是桥是半月形状，但
只是吕才人旁边的宫女、稳婆等人所显然没
沉约见状，“这是赛月的记忆”
叶宣儿立即道，“是的，这是她记忆中的景象，她显然看到了常人没有看到的事情。但很显然，那些宫女是看不到这种情形的，不然早就吓跑了。”
影像微转角度，显出屏风后的张继先。那时的张继先闭目养神，可眉心
张继先连连点头。
禅定会让人察觉到不可思议的世界。
那个世界，和用六根看到的截然不同。
但并非七支坐的人才可进入禅定，事实是，真正练熟四禅八定的人，任意时刻，任何状态都可以入定出定的快捷转换。
当初沉约
而释迦弟子优波离是
进入四禅八定靠的不是七支坐的持久，而是绝对清醒的意志。
很多僧人以能打坐能坐一天、数天为荣，这其实不是正确的禅定，而是陷入禅定过程中、痴迷某种安逸的获得。
有得必失
当这些人用辛苦积累的清醒换取那一刻、一天、数天的安逸时，实则又将他们的清醒转为了痴迷，是以徒劳一生。
磨砖不成镜，坐禅不成佛。
此举说的是若没有质变，量变有增有减，一味打坐却缺乏智慧的思考，终究还是会陷入昏沉痴迷之中。
可那时的赛月是清醒，清醒的甚至可以记住她生时的情况
沉约想到这里的时候想到了一个关键这绝非一般人可以做到的事情。
这时候的清醒本来是最难保持的
赛月之前是什么人物她如何能保持这般清醒
沉约暗自奇怪。
奇怪的是，天涯这一次，并没有将沉约的思想转现。
叶宣儿继续道，“我们都知道，人的记忆是极为奇怪的事情，事实上，根据现代科学的理论，一人
暖玉一旁终道，“根据现代科学，这是长期记忆和短时记忆的区别。”
“但我们都知道，现代科学没有那么科学的。”
叶宣儿直言不讳道，“到现
沉约不能不说叶宣儿的比喻极为贴切。
对人体自认为极为了解的现代人，连自己的情绪都无法控制，痴痴呆呆的进入别人预设的引诱中，怎么能说对自己有所了解呢
叶宣儿再道，“记忆是极为复杂的意识维系过程，而世人对自身的意识，同样处于茫然的状态。”
沉约再度点头。
数千年来的人类史，其实对人类的意识有过太多的研究，可很多时候，并非你研究的多，你就了解的多。
西方的哲学陷入虚无主义，越研究让自己就越绝望，而西方研究到自杀的哲学家，绝不是少数。
这是研究明白了
这就和信佛遁入佛门，不理世间事一般的境况。
你不懂因缘果报，不能了解世事变化，何谈觉悟
虚无、执空并非真知，而是妄想。
释迦明言，世人皆有佛性，只因妄想而不能证得。
世人对自身意识的运行可说的一无所知，记忆又是意识维系的载体，由此可知，世人对记忆的了解也是肤浅的可怜。
“世人只当记忆是个容器。”
叶宣儿一针见血道，“他们能做的一件事就是试图扩大这个容器装载更多的东西，但就像一个房间不够装东西，世人再用更多的房间装载般，最终东西废弃，房屋同样废弃。”
始终少出声的琴丝突然说了句，“因此，
叶宣儿对这个问题显然早有研究，“记忆关键不
。,
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生而知之的下一个层次，才是学而知之。但学而知之也是个了不起的层次，最少这类人是主动的求索这个世界的真相。等到处于窘境，再想着学习改变现状的人，
当然，
可孔子人认为这世上的确有生而知之的人。
但世上还有知其生之的人物
沉约思想再出，张继先见状讶然片刻，缓缓点头叹道“世间玄奇，不可思议。”
叶宣儿同时道，“不错，李雅薇、赛月做到了知其生之的情况。暖玉，你还不将结果转给沉约看看吗”
暖玉微有沉吟，终于道，“李雅薇曾经建议我，弄懂一切再话于沉约知晓的。”她不是隐瞒，只是遵守约定。
“但沉约可以加快这个明白的过程，难道不是吗”叶宣儿坦诚道，“我想李雅薇知道目前的情况，肯定会同意我的看法。”
暖玉点点头，她的实验室有影像出现
一面镜子，赫然将吕才人噼成两半。
张继先饶是镇定，见状仍旧惊起道，“正是这般。”他做梦都没想到过，昔日往事竟会清楚的再现他的眼前。
吕才人因为被镜子剖成两半，是以从众人的角度来看，吕才人是呈对称形状，这种情况就和某些半月桥美景般，本是桥是半月形状，但
只是吕才人旁边的宫女、稳婆等人所显然没
沉约见状，“这是赛月的记忆”
叶宣儿立即道，“是的，这是她记忆中的景象，她显然看到了常人没有看到的事情。但很显然，那些宫女是看不到这种情形的，不然早就吓跑了。”
影像微转角度，显出屏风后的张继先。那时的张继先闭目养神，可眉心
张继先连连点头。
禅定会让人察觉到不可思议的世界。
那个世界，和用六根看到的截然不同。
但并非七支坐的人才可进入禅定，事实是，真正练熟四禅八定的人，任意时刻，任何状态都可以入定出定的快捷转换。
当初沉约
而释迦弟子优波离是
进入四禅八定靠的不是七支坐的持久，而是绝对清醒的意志。
很多僧人以能打坐能坐一天、数天为荣，这其实不是正确的禅定，而是陷入禅定过程中、痴迷某种安逸的获得。
有得必失
当这些人用辛苦积累的清醒换取那一刻、一天、数天的安逸时，实则又将他们的清醒转为了痴迷，是以徒劳一生。
磨砖不成镜，坐禅不成佛。
此举说的是若没有质变，量变有增有减，一味打坐却缺乏智慧的思考，终究还是会陷入昏沉痴迷之中。
可那时的赛月是清醒，清醒的甚至可以记住她生时的情况
沉约想到这里的时候想到了一个关键这绝非一般人可以做到的事情。
这时候的清醒本来是最难保持的
赛月之前是什么人物她如何能保持这般清醒
沉约暗自奇怪。
奇怪的是，天涯这一次，并没有将沉约的思想转现。
叶宣儿继续道，“我们都知道，人的记忆是极为奇怪的事情，事实上，根据现代科学的理论，一人
暖玉一旁终道，“根据现代科学，这是长期记忆和短时记忆的区别。”
“但我们都知道，现代科学没有那么科学的。”
叶宣儿直言不讳道，“到现
沉约不能不说叶宣儿的比喻极为贴切。
对人体自认为极为了解的现代人，连自己的情绪都无法控制，痴痴呆呆的进入别人预设的引诱中，怎么能说对自己有所了解呢
叶宣儿再道，“记忆是极为复杂的意识维系过程，而世人对自身的意识，同样处于茫然的状态。”
沉约再度点头。
数千年来的人类史，其实对人类的意识有过太多的研究，可很多时候，并非你研究的多，你就了解的多。
西方的哲学陷入虚无主义，越研究让自己就越绝望，而西方研究到自杀的哲学家，绝不是少数。
这是研究明白了
这就和信佛遁入佛门，不理世间事一般的境况。
你不懂因缘果报，不能了解世事变化，何谈觉悟
虚无、执空并非真知，而是妄想。
释迦明言，世人皆有佛性，只因妄想而不能证得。
世人对自身意识的运行可说的一无所知，记忆又是意识维系的载体，由此可知，世人对记忆的了解也是肤浅的可怜。
“世人只当记忆是个容器。”
叶宣儿一针见血道，“他们能做的一件事就是试图扩大这个容器装载更多的东西，但就像一个房间不够装东西，世人再用更多的房间装载般，最终东西废弃，房屋同样废弃。”
始终少出声的琴丝突然说了句，“因此，
叶宣儿对这个问题显然早有研究，“记忆关键不
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